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瀬戸内物語 北川フラム

(16)崇徳上皇と西行 鎮魂の海が眼前に

2012/04/28

崇徳上皇の怨霊を鎮めようと西行が歩いたとされる道=坂出市内

崇徳上皇の怨霊を鎮めようと西行が歩いたとされる道=坂出市内

 瀬戸内の海に日の沈むのを見れば、それはそれぞれの季節が異なり見る場所によって趣は違っても、海全体を覆う海神への怖(おそ)れのような感覚に浸されていることを知るのです。さらに、日暮れて月光に照らされる水面(みなも)の銅板のような鈍い反射を見れば、それは静かで冥(くら)い海に祈りを捧(ささ)げたくなるような時を過ごしていることに気がつくのです。

 東北の大震災から1年、あるいは瀬戸内の浜に佇(たたず)む一人一人のつらく厳しい人生にとって、海はまさに鎮魂の場として用意されているのではないかと思えるほどに、形容し難い大きさと優しさをもってそこに広がり、深みをもって存在しています。

 保元の乱に敗れ、讃岐に配流された崇徳上皇は、万斛(ばんこく)の恨みを抱いたまま、この地で亡くなりましたが、「台記」には「御自筆、血ヲ以テ五部大乗経ヲ書セシメ給フ」とあり、「保元物語」には「其力ヲ以テ、日本国の大魔縁トナリ、皇ヲ取ッテ民トナシ、民ヲ皇トナサン」と書かれているほどです。

 日本では平将門と並んで祟(たた)り神の双璧ですが、瀬戸内には崇徳上皇にまつわる伝説が数多くあり、それは戦い敗れた平家の伝説とともにこの内海を覆っています。平家については前回、花田清輝の「小説平家」を引きましたが、今回は堀田善衛の「定家明月記私抄」に沿って話すことにします。

 堀田には「方丈記私記」という本もあり、それも平安末期・鎌倉初期という動乱期に生きた下級役人でもある鴨長明の死生観、あるいは物質的な欲望の詮無き事が、ただの方丈にこそ勝るものはないという思想として語られています。「新古今和歌集」の編者、世にかくれもない大歌人で末席貴族である藤原定家の、しきたりや仕事のあれこれやで、ネズミのように動き回るしかない人生に共感をもって書かれていますが、それは戦後ずっと続く大混乱期、文明の価値観が壊れる中、ただ落ちていく日本に住んでいるという類似性を著者は感じているからです。

 いよいよ、本題。そこで日本初ともいえる革命思想「皇を取って民となし、民を皇となさん」を抱くに至る、皇たる崇徳上皇の荒ぶる魂を鎮めに西行が白峰山に来るという話です。「おもへば神もほとけなり」と当たり前のことのようにうそぶき、僧でありながら神の門を開いた豪傑である西行にして初めて、この時代に最も忌み怖れられた祟り神、崇徳上皇を鎮魂しに来られるのでした。「崇徳院の恨み、怨霊(おんりょう)、あるいは革命思想に対する畏怖は、実に治承・寿永の大乱、平家一門の都落ち、義仲の入洛(じゅらく)等のすべてが、そのせいにされるほどに度合い深く、その跳梁(ちょうりょう)するがままにされていたものであった」時代にです。西行は、上皇の亡魂と歌を交わし、恨みを解けとすすめます。

 よしや君昔の玉の床とても
 かからむ後は何かはせむ

 この時、崇徳上皇の「御墓は三度迄(まで)震動した」といいます。私たちは、まさに多くの亡き人たち、あるいは、この地域で生きてきた命あるものの鎮魂をしたいと思います。

 3月30日に亡くなった、丸亀市出身で世界を驚かせ続けた生け花作家・中川幸夫さんは、20万本100万枚のチューリップの花びらを豊島で空から降らせ、鎮魂したいという夢を持っていました。

 誠に瀬戸内は、そういった物語を持つ、美しい海でもあるのです。

(アートディレクター)

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